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巴勒斯坦领导人亚西尔·阿拉法特的死亡提出了一个有趣且重要的问题:希望任何人下地狱在道德和神学上是否可以接受?

这是我对现代恐怖主义教父死亡的第一反应。但我认识到许多人,包括许多与我分享我对阿拉法特的道德评价的人,可能会拒绝这种反应,更不用说公开表达它了。但是,有一个很好的例子,希望亚西尔·阿拉法特现在发现自己陷入了地狱。

为了做到这一点,需要解决三个问题:

首先,有地狱吗?理性的人能相信这样的事情吗?

第二,如果有地狱,阿拉法特是否值得去那里?我们任何一个凡人都可以判断一个值得下地狱的人吗?

第三,如果有一个地狱,希望有人相信它的优点就可以接受吗?

<首先,是否有地狱?

在那些以我们这个时代被认为精致的人为荣的人中,地狱的概念要么是荒谬的,不道德的,要么两者兼而有之。它也与基督徒,特别是保守的基督徒一起被认同,因此,复杂的感觉特别被迫拒绝这一概念。

然而,那些人认为犯下罪恶的人在死后受到的惩罚几乎不受基督教的限制。犹太法律的编纂者迈蒙尼德(1135-1204)所规定的犹太信仰的十三条原则之一就是上帝奖赏善行并惩罚坏人。

一,因此,不必是一个保守的基督徒,相信邪恶的某种形式的地狱。所有人都需要是一个公正的上帝的理性信徒。因为如果有一个公正的上帝,那些做恶的人和做善事的人有着相同的命运是不可思议的。一个公正的上帝必须关心正义,因为在这个世界上没有正义,所以必须在下一个。对下一个世界的信仰也不仅限于基督教。作为犹太人百科全书,犹太人奖学金的最大当代汇编(主要由非宗教犹太人编辑)在第一句中注明了“来世”,犹太教一直相信来世。

第二个问题很容易回答。现代恐怖对人类的影响很大。例如,几乎所有巴勒斯坦人和以色列人的生命都受到阿拉法特的极大影响。有成千上万的人的生命被他摧毁或粉碎。与此同时,除了少数被他从巴勒斯坦人贪污的数十亿美元中的富豪以外,没有人因为亚西尔·阿拉法特的生活而过上更好的生活。

在整个现代历史中,甚至恐怖分子都有道德界限。历史上,恐怖分子试图避免谋杀无辜的男人,女人和儿童。然而,阿拉法特将完全无辜的男人,女人和儿童的谋杀和致残视为恐怖的目的,也是他生命中的重要遗产之一。

常规,甚至可敬。许多人对1972年慕尼黑奥运会巴勒斯坦屠杀以色列运动员感到震惊。但人类逐渐习惯了阿拉法特式的屠杀。巴勒斯坦和穆斯林的门徒以以色列城市马洛特和后来的俄罗斯别斯兰市为目标的学童死亡;在苏丹遭受酷刑和谋杀的美国外交官;阿拉法特创造了一个社会,其唯一的出口是新的宗教仇恨形式和野蛮的新表现形式。多亏了他,巴勒斯坦人的名字被鉴定为具有野蛮性的善意的人,正如德国人的名字与希特勒的野蛮行为一样。

(责任编辑:北赛车开奖)

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